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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    、捧血钵。传说她是从独髻母涌流的血海中出现的,因此这里把她表现在独髻母下方。吉祥天母之下是布查那保(藏pu—tra—nag—po),扬怒发、戴五骷髅冠、外披黑袍,捧血钵并挥金刚钺刀。右上角为伏魔金刚手...

    谢继胜 谬肠

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    玄奘法师西  行之时为二十九岁﹐则可推算出来「六十四岁」一说。  (六)六十五岁说 这一说近来主张采用者颇多﹐明文的  根据﹐见于「续高僧传〔卷五〕玄奘传」。该传说﹕  麟德元年告翻经僧及门人曰﹐有为...僧传的情况下﹐这个传说  也许会在他的计算年代的事情中发生影响的。由此可知﹐我  国古代的历史   174页   学家虽然为我们留下了非常丰富宝贵的文化遗产﹐但是其中  ...

    郭元兴

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    系昭和 2年(1927)充任。  屏东县新园赤山岩, 传说荷兰人盘据台湾时, 就有该寺, 郑国姓来台时, 曾修复一次。同治 3年 (1864) 黄正春又重修一次 (刘枝万 1963:56)。日据时期...大观 台中丰原: 正觉出版社  铃木清一郎着 高贤治、冯作民编译 1984 清水岩祖师诞生祭与其传说  台湾旧惯习俗信仰 页302-304  铃木清一郎着 高贤治、冯作民编译 1984 对击退法军有...

    林美容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071183.html
  • 昙鸾大师念佛法门研究

    载,熙平元年(516)悬瓮山沙门灵辩,顶戴《华严经》入五台山行道,造《华严经疏》100卷。五台山文殊信仰的兴起当归功于这些华严学者。昙鸾生当北魏后期,其时五台山已渐成佛教重镇,佛教传说及五台山作为文殊...

    温金玉

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  • 颜尚文:汤用彤的汉唐佛教史研究(2)

    因应措施。  「依上所论(前两章的考证),汉明求法,吾人现虽不  能明当时事实之真相。但其传说,应有相当根据,非向  壁虚造。至若佛教之流传,自不始于东汉初叶。明帝虽  曾奖励比新来之教,然其重要,亦...

    颜尚文

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  • 竺道生思想之理论基础

    烦恼灭尽和度脱生死的  358 页  人。名僧传抄附名僧传说处第十,引道生语﹕  「阐提是含生之类,何得独无佛性」(注3)。  不信因果,断诸善根的人(阐提)是含有生命的存有,怎会没  有佛性﹗众生...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    感到不但材料  54页  不可靠,而也是「死无对证」的传说。本文根据日本的钞本  说明,「禅门师资承袭图」的异本,名叫「裴休拾遗问」﹔  又从「拾遗」这一官衔,推测「承袭图」的文字部份,大约  写于...

    冉云华

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    佛教相异之处。我在这节中将对罗什来华以前印度大乘佛  教做一鸟瞰式的回顾。  由于大乘佛教的起源的探讨缺乏可靠的直接史料,目前  佛教典籍中与此相关的记载, 不但晚出,而且充满了荒诞不  经的传说与部派...小乘,譬人不识金,以□石为妙矣。」从  此广读大乘经典,诵中、百及十二门论。 传说他读放光经时  ,魔害怕他深得大乘义旨,把经文都遮蔽起来。  罗什的佛教思想最后以大乘为依归,可归因他对大乘空  观彻底...

    周伯勘

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  • 《法华经》导读

    以前跟他的门人说过我要到震旦去,到那里去弘法。他的话是很能震撼人的。我觉得他这种传教的精神是现代佛教所缺乏的。后来他到了中国,就到张家口宣化。后来他就去世了。去世以后,人们为他炥毗的时侯,点着火,传说他...

    明海法师

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    三藏的现有记载,叙述释迦出世的时间、释迦族谱的传说、释迦创教的地域、传教经过以及圆寂后佛教的流布、兴废等等。  除上述三种外,其它如《佛化东渐图赞》、《教俗士设斋仪》、《戒坛图经》、《祗洹寺图经》等一看...

    照贤法师

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